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    離石村名考——歸化村的來歷

    時間:2017-4-28 16:09:15  作者:   點擊:

          歸化,顧名思義,歸來同化。關于村名的由來目前有3個版本:一曰,歸化原名朱化村,相傳由朱氏大財主定居該村而得名,文革后改名歸化,取義為“歸向四個現代化”;一曰,歸化原名諸化村或居化村(居:本地念zhu),相傳古時有位諸侯來村居住而被感化,從而得名;一曰,村南寶峰山道、佛合一,易名歸化。 
          歸化,百度百科指某個人在出生國籍以外自愿、主動取得其他國家國籍的行為?v觀以上3個版本,都離不開“化”字,我們可以引申為造化、教化、感化、同化的意思。
           《黃帝內經》中關于“生、化、極、變”的事物發生發展規律是這樣論述的“物生謂之化,物極謂之變”,即新事物產生的過程,也就是“化”的過程;而舊事物由小到大發展到盛極的過程,也就是“變”的過程。朱熹曰:“變者,化之漸;化者,變之成!, 闡述了變是漸變、量變的意思,化是漸變已經完成了,即質變,事物由無到有的過程。 
          魏晉南北朝時期,離石(西河郡)前承秦漢,后啟隋唐,開啟了民族融合的新時期。由于其特殊的歷史地位和形成的“離石胡”對隋、唐時期的社會、經濟、文化,特別是民族大融合產生了積極地影響,這段史實足以從“歸化”二字得以佐證。 
          西晉末年(公元304年),匈奴左部帥劉淵起兵反晉,建后漢政權,置都離石,是北方少數民族第一個在中原建立政權的皇帝,由此揭開了五胡十六國時期;公元306年,石勒被劉淵封為輔漢將軍,公元319年,石勒建立后趙,公元328年,統一北方;五胡十六國前后一百多年時間里,既是中國民族融合的高潮,又是北方至中原最黑暗的時期,當時狼煙戰火連年不息,動輒屠城,血流漂杵,尸骨塞壑,劉薩河出身離石稽胡族(生于公元360年),參與了當時“五胡亂華”的殺戮戰爭,劉薩河經過“冥游事件”后放下屠刀,皈依佛門,他和法顯是同時到印度取經的中國僧人,比唐玄奘早230年,佛教第22代宗師,法號慧達,是敦煌石窟的開創者,與佛陀釋迦牟尼并比其肩,被當代世界佛教界尊稱為“中國的釋迦牟尼”,他推動了佛教中國化,為胡漢百姓提供了精神撫慰,他的出現對推動當時社會發展、遏制戰爭、彌合人們的心靈創傷有著積極地作用;北齊天保三年(公元552年)“冬十月,齊主自晉陽如離石,自黃櫨嶺(離石吳城與汾陽交界)起長城,北至社平戍(五寨縣),四百余里置三十六戍”,這段長城是為防御稽胡和西魏及以后的北周,后由五寨社平戍到達神池,又由神池折而向偏關至老牛灣(總秦戍)。 
          今千年景區(在歸化村東12公里處)云頂塢壁山寨區,《汾州府志》稱此地為“劉王鄆”,相傳劉淵曾在此處屯兵,另景區內千年寺北禪院為劉薩訶創建;近年來有國際考古專家、現任中國管理科學研究院院士、呂梁市古代文化研究會會長白禮昌教授在該村考古時有幾處重大發現:一是考證寶峰山道觀為西漢平帝元年至五年(即公元元年到公元5年)所建,為玄門正一教,是道教發源地北武當山的重要組成部分,有碑可靠;二是在村內發現石勒碑記,碑體保存完好,字跡清晰,對石勒在歸化村的活動作了詳細的記錄,由此我們可以推算出劉淵在千年屯兵,石勒作為輔漢將軍在歸化駐扎是合情合理的,諸(居)化村名的來歷大致如此;三是在村北山脊發現北齊長城遺址,北齊自黃櫨嶺起長城,北至社平戍(五寨縣),共四百余里,途徑歸化村不論從當時歷史事實,還是地理方位考究,都是符合實際的。而且北齊為防御突厥、柔然、契丹和北周,先后一共修筑了三道長城,史籍記載有六次,首開黃櫨嶺至社平戍被稱為“重城”的長城,其龍頭就在黃櫨關,可見當時其戰略位置的重要性。 
          歸,歸順、歸來; 化,造化、同化、由無到有的新生事物,結合離石作為民族融合之地歷史大背景以及目前該村所考遺跡,我們不難理解“歸化”背后所蘊藏的深厚的人文積淀,不論“朱化”也好,“諸(居)化”也罷,在黨中央的堅強領導下,歸化村未來注定是歸向四個現代化的!

    網絡編輯:車芳芳 來源:呂梁政協網
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